Martínez-Domínguez, L. M. (2026). Práctica de la educación sensible: El arte de educar la versión original de la persona. Pamplona: EUNSA, pp. 190.

En un contexto socioeducativo profundamente tensionado por la superficialidad de los vínculos, la creciente crisis de salud mental —especialmente entre la población joven— y una progresiva pérdida de referentes identitarios, la obra Práctica de la educación sensible, escrita por Luis Manuel Martínez-Domínguez y publicada por EUNSA, irrumpe con una fuerza conceptual poco habitual en la literatura pedagógica contemporánea. Se trata de una propuesta que no solo interpela a la práctica docente, sino que invita a una revisión profunda de los fundamentos antropológicos que sostienen la acción educativa.

Frente a los modelos predominantes de corte tecnocrático o instrumental, el autor se distancia deliberadamente de los manuales cerrados en procedimientos, estándares o indicadores de rendimiento, y propone un giro radical: desplazar la pregunta educativa tradicional del “cómo enseñar” hacia una interrogación más esencial y exigente, el “quién ser” en el acto educativo. Esta reformulación sitúa la educación no como una mera transmisión de conocimientos o desarrollo de competencias, sino como un proceso ontológico que afecta a la identidad misma de la persona.

El problema de investigación que da coherencia interna al texto se articula en torno a la crítica de lo que el autor denomina “educación no sensible”. Este modelo educativo, ampliamente extendido en las instituciones formales, se caracteriza por su tendencia a la homogeneización del sujeto, imponiendo patrones normativos de comportamiento, éxito y desarrollo personal que, en muchos casos, resultan ajenos a la singularidad del educando. Según Martínez-Domínguez, esta dinámica genera una forma de violencia ontológica sutil, pero profundamente dañina, ya que obliga al individuo a construir un “personaje” adaptativo que le permita sobrevivir en el sistema educativo, a costa de alejarse progresivamente de su “versión original”.

En este marco, el autor introduce conceptos clave como el de “refugio”, entendido como los espacios psicológicos y comportamentales que el sujeto construye para protegerse del malestar derivado de dicha disonancia. Estos refugios pueden adoptar formas diversas: desde el hedonismo evasivo hasta la autosuficiencia rígida o una interpretación superficial del constructivismo que, paradójicamente, bloquea el desarrollo auténtico. El resultado es una subjetividad fragmentada, que busca validación externa en lugar de reconocimiento interior.

Frente a este escenario, la “educación sensible” se presenta como una alternativa pedagógica que apuesta por el acompañamiento respetuoso y profundo del desarrollo personal. No se trata de dirigir, moldear o corregir al educando, sino de favorecer el despertar de su sensibilidad hacia su propia originalidad, entendida como la configuración única de capacidades, inclinaciones, emociones y sentido existencial que caracteriza a cada individuo. La función del educador, en este contexto, se redefine como la de quien crea condiciones para que este proceso pueda emerger y consolidarse.

Desde el punto de vista estructural, la obra se organiza en seis capítulos que recorren un itinerario coherente desde la fundamentación teórica hasta la aplicación práctica e institucional. La progresión argumentativa es clara: comienza con un análisis crítico del paradigma dominante, continúa con la exposición del nuevo marco conceptual y culmina en la propuesta de estrategias concretas para la transformación educativa. Esta articulación permite que el texto mantenga un equilibrio adecuado entre profundidad filosófica y operatividad pedagógica.

Uno de los elementos más destacables del libro es su capacidad para traducir conceptos complejos en imágenes comprensibles y pedagógicamente potentes. En este sentido, resulta especialmente relevante el modelo de las tres “zonas existenciales” que el autor propone para describir el proceso de desarrollo humano: el refugio, la intemperie y el hogar interior. El refugio, como se ha señalado, representa una falsa seguridad basada en mecanismos de defensa que limitan la creatividad y la autenticidad. La intemperie, por su parte, constituye un espacio de vulnerabilidad y crisis, en el que las estructuras defensivas comienzan a resquebrajarse. Lejos de ser evitada, esta zona es presentada como un umbral necesario para el aprendizaje profundo. Finalmente, el hogar interior se configura como el estado de seguridad auténtica, sustentado en la aceptación incondicional del propio ser y en la apertura al crecimiento.

El núcleo teórico de la obra se encuentra en la formulación de las “cuatro vías” de la educación sensible, que operan de manera simultánea e interrelacionada. La vía sanadora se orienta a la reparación de las heridas afectivas y perceptivas que condicionan la mirada que el individuo tiene de sí mismo y del mundo. La vía deconstructiva implica un proceso de desmontaje de los patrones defensivos y de las identidades construidas artificialmente, en diálogo con la teoría de la desintegración positiva de Kazimierz Dąbrowski. La vía liberadora se centra en la identificación y superación de las influencias externas que distorsionan la percepción de la realidad, mientras que la vía desarrollante apunta a la actualización del potencial personal mediante el cultivo del carácter, las competencias y el talento.

Desde una perspectiva crítica, uno de los mayores aciertos del texto reside en su capacidad para dialogar con diferentes tradiciones científicas sin perder coherencia ni profundidad. Martínez-Domínguez integra aportaciones de la neurociencia, como la teoría polivagal de Stephen Porges (2018), que subraya la importancia de la seguridad neurofisiológica en los procesos de aprendizaje; de la psicología del temperamento, particularmente los trabajos de Mary Rothbart (2011); y de la psicología motivacional, a través del concepto de “mindset” desarrollado por Carol Dweck (2016). Sin embargo, estas referencias no se presentan como un simple mosaico interdisciplinar, sino que son reinterpretadas y articuladas en un marco pedagógico propio, que otorga primacía a la dimensión existencial de la educación.

En coherencia con esta perspectiva, el autor redefine el concepto de inteligencia, superando las visiones reduccionistas centradas en el rendimiento cognitivo. La “inteligencia sensible” que propone integra tres dimensiones: la corporal, que implica la conexión con las sensaciones y emociones; la mental, que abarca los procesos cognitivos y reflexivos; y la apertural-espiritual, que se vincula con la búsqueda de sentido y la trascendencia. Esta concepción amplia de la inteligencia permite comprender el aprendizaje como un proceso integral, en el que están implicadas todas las dimensiones de la persona.

Otro de los apartados especialmente significativos del libro es la crítica a la “educación modeladora”, que el autor describe mediante la metáfora del “lecho de Procusto”. En la mitología, Procusto obligaba a sus víctimas a encajar en un molde fijo, estirándolas o amputándolas según fuera necesario. De manera análoga, el sistema educativo tradicional tiende a forzar a los estudiantes a adaptarse a estándares rígidos, ignorando sus diferencias individuales. Esta crítica no solo pone en cuestión las prácticas docentes, sino también las estructuras institucionales que las sostienen.

En respuesta a esta problemática, el texto propone un conjunto de estrategias orientadas a la transformación de las organizaciones educativas desde el marco de la Responsabilidad Social Educativa (RSEdu). Este enfoque implica reconocer que la educación no es una actividad neutra, sino un proceso con profundas implicaciones éticas y sociales. En este sentido, se subraya la necesidad de construir “ecosistemas sensibles” en los centros educativos, en los que se garantice la seguridad psicológica de todos los miembros de la comunidad: alumnado, profesorado y personal no docente. La cultura institucional, el liderazgo pedagógico y las dinámicas relacionales se convierten así en elementos clave para la implementación efectiva de la educación sensible.

Asimismo, el libro invita a repensar el papel del docente, no como mero transmisor de contenidos, sino como acompañante del proceso de desarrollo personal del alumnado. Esta redefinición implica exigencias importantes en términos de formación, autoconocimiento y disposición ética, ya que el educador debe ser capaz de sostener espacios de vulnerabilidad y crecimiento sin caer en el control o la sobreprotección.

Conclusión

Práctica de la educación sensible se configura como una obra de referencia para investigadores, formadores de docentes, orientadores educativos y líderes institucionales que buscan alternativas al paradigma educativo dominante. Su principal aportación radica en la elaboración de un marco teórico sólido y coherente que permite repensar conceptos centrales como inclusión, equidad o competencias desde una perspectiva profundamente humanista.

Lejos de ofrecer soluciones simplistas, el texto plantea un desafío exigente: transformar la educación desde sus raíces, reconociendo la complejidad del ser humano y la necesidad de acompañar su desarrollo desde el respeto a su originalidad. En este sentido, la obra logra reconciliar dimensiones que a menudo se presentan como contrapuestas, como la exigencia académica y la compasión, el rendimiento y el bienestar, la disciplina y la libertad.

En última instancia, Martínez-Domínguez nos recuerda que educar no es fabricar individuos funcionales, sino acompañar el despliegue de vidas auténticas. Y en un momento histórico en el que la educación parece debatirse entre la estandarización y la incertidumbre, esta propuesta emerge como una vía necesaria para recuperar su sentido más profundo: el cultivo de la humanidad en su expresión más singular y genuina.

Mª Isabel de la Rubia Rivas

Universidad Rey Juan Carlos. España.